哲人不出户,不出户用慧眼就能够知全球无穷尽

作者: 大事记  发布:2019-11-14

问:《道德经》如何理解“不出户,知天下?”“不窥牖”如何见天道?

第四十七章

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不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

古之得道圣人,修炼至功德圆满,阳神出壳,身外有身,心性常明,炯炯有神,慧光显现,出现特异功能,现六通神境。

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所以圣人不出户可以知天下,不往窗户外面看就能知道自然界春生夏长秋收冬藏的天道运行规律。

图片源于网络

圣人重修道明德,不出户用慧眼即可见天下无穷尽的事物。

圣人不出户,如何可以知天下?

凡俗之人,走遍天下,迷于身外之见,走的越远,知道的反而越少。受外物之染的缘故。

老子在第五十四章中做了回答:

所以圣人不必远行,就可以知晓世间一切,圣人不用亲自视察外界,就可以知道自然法则。

以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。

我来回答下这个问题。

第五十四章

老子说“不出户,知天下;不窥牖,见天道。”直译就是不出门,尽知天下事;不望窗外,天道的规律了然于心。就是告诉我们世间的万事万物都有它本身的运行规律,我们不需要做什么,无为即可,客观规律的发展我们清清楚楚,道就是自然的规律,不会以人的意志而改变,明道便可明天下。

善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其憄乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。

希望我的回答对你有所帮助!

户,本义:单扇门。牖,穿壁以木为交窗也。窥,小视也,从小孔、缝隙或隐蔽处看,窥探。

道德经大部分话是写给圣人的,我乃凡人何必去强猜。读过、理解过有点小收获便可以了。

建,建造、建筑。辍,中途停止,废止。修,修正,修改,改造。观,观察、审察。

这个问题是《道德经》四十七章的问题。在本人〈非常诠释巜老子》译文中:

孤鸿子白话说:不出门,(就可以)知天下,不从窗户往外窥探,(就可以)理解天道。出去(走)的越远,知道的反而越少。所以圣人不出去就可以知道,不看便能明白,不做就能成事。

编目:普遍性和特殊性

擅长建造的人不会超过(一定程度或标准),擅长抱持的人不会脱离(道的规律),(善建者和善抱者这些人的)子孙祭祀他们不会中途停止。(这个标准和规律)可以用到修身,家乡国,乃至天下,这是德的体现。用自身观察别身,用自己的家乡国天下观察别的家乡国天下,因为都是按照道的规律运行的,所以就这样知道了天下。

原文“略。

解读:道之理论“有无同一”规律辩证认识论,以及有无相生“过程论。概括为:“为无为”、无为无不为”。都是抽象之抽象,博大精深具有无所不包的普遍性。掲示了事物都具有其固有的规律性。浮在表层字面浅义看,你当然可以:“不出户,知天下,

“不出户、知天下”,只是这六个字就已经很难解释了。 首先,什么是“天”?似乎我们从来都不考虑“什么是天”。 那我说“月亮在天上”,这句话我不能说这是一句错话。 那么我说“地球在天上”,这句话我不知道是对还是错,为什么? 我们人类的理想是登上月球,当我们登上月球的时候,在月球上看地球,“地球是不是在天上?” 所以什么是“天”,我们必须重新考虑,我们重新考虑出来的“天”的定义,才是道德经中提到的“天”。 我们不但对“天”没有定义,我们对道德经中的“不”同样没有定义,我们想当然的把道德经中的“不”理解成英文的那个“NO”了,我理解的道德经中的“非”才是英文的NO”的意思,那么,道德经中的“不”是什么意思呢?我们需要从“我不能”这三个字来分析。 “我不能去太阳”和“我不能回家、我要在外面玩”这两个“我不能”是不一样的,一个是“我的内不”一个是“我的外不”。 “我的内不”和“我的外不”合在一起才是“不”。 把“内不”和“外不”合在一起的“不”开始工作了,才能“知天下”。 把“内不”和“外不”合在一起形成的“不”开始工作了,才能“见天道”

从我个人的看法来说,我选择从两种角度来评价,一种积极,一种消极。

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

白话意思是说,足不出户,靠推演就能知道天下事;不看窗外,就能知道日出日落,云卷云舒的运行道理。出门越远的人,越能感觉到自己的知识太少。所以圣人不用出户就能知道,不用看就能说出来,不用做就能成功。

积极方面来看:这句话体现的是老子的无为而治的哲学思想,万事万物都有自己的运行规律,所以我们不应该加以干涉,靠学习他们的规律来进行推算,就能知道过去未来。圣人之所以为圣人,就是做到了把规律掌握摸透,凡事都逃不了自己的推算。

对应到我们日常学习生活中,我们要认真学习事物的发展规律,总结吃透,把世界构筑成一个充满数字和运算的场景,有点像程序员的世界观一样。也只有这样,我们才能做到老子的不出户知天下的境界,才能运筹帷幄。大面如世界观如此,那么小面如上学也该如此,把书本上的知识读厚再读薄,应用一段时间后再回来减薄,直到找出共性和根本,才能举一反三,万变不离其宗,这才是学习的真谛。

消极方面来讲,老子强调出门越远,越能感到自己的无知,所以圣人是不会出门行动的,这一点我很不同意。现实中确实出门见识多了,越能感到自己的无知,但是就因为这个就困在一个小屋里,门窗紧闭,做自己心里的那个自认为的圣人,这样的做法是不可取的。

对应现实生活,我们要多和外界接触,增长见识,把知识用在实践当中,由实践来检验。这样才能把自己读薄的知识和世界规律联系在一起,培养自己的世界观,当然实践当中是不能破坏自然规律的。试想,道士在山上学成法术的时候,还要下山历练呢!!!

所以辩证看待,才能窥得真理。

第四十七章

第一段:不出户,知天下;

不窥牖(yǒu),见天道。

第二段:其出弥远,其知弥少。

第三段:是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

此章经文分为三段。第一段经文:不出户,知天下;不窥牖(yǒu),见天道。

窥牖,从窗户往外望。王弼注:“事有宗而物有主,途虽殊而同归也,虑虽百而其致一也。道有大常,理有大致,执古之道可以御今,虽处于今可以知古始,故不出户窥牖而可知也。”万事万物都有相同的法则,“天下万物生于有,有生于无。”万事万物都是同一个根源,虽然显形不同,道路不同,但不会违背大常之道,万物之理。

所以对于有道者,不仅不出户可以知今日之天下,就是泰始以来可以一览无遗。“知天下”是知天下之有形,“见天道”是见幽冥的无形。有形的是万事万物,无形的是幽冥之道。

从气本论来讲,无形是指元气、阴阳二气、清气浊气和气;从本无论来讲就是有生于无的“无”。

修道士见道的工夫是内省,不是耳目的外驰。《道德经》就是宣说修道见道证道的真谛,不是见俗谛。俗谛是万物的刹那显形,转眼即逝。

“常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。”(一章)真谛是妙,俗谛是徼。修道士以观修的内证工夫才能玄照宇宙之妙(无形、无边界、未固化),肉眼所见尽是万物之徼(有形、边界、固化)。道(宇宙之妙)不在世界上的任何一处,即使你走遍天涯,也不会见道的影子。

修道是内省工夫,不是耳目工夫。证道五步实修法是“营魄抱一,专气致柔,涤除玄鉴,天门开阖,明白四达”,不用耳目,不用手脚,完全是从正我、反我、本我、道我,层层深入。

一旦开启自己的内明心,就获得明白四达的大光明境,宇宙法界玄照无碍,何须“出户窥牖”?证道五步实修法是最妙的内省工夫,世人如果发心修习,必有大收获,能够知道“不出户,治天下;不窥牖,见天道”真实不虚。

河上公注:“圣人不出户以知天下者,以己家知人家,所以见天下也。天道与人道同,天人相同,精气相贯。人君清净,天气自正;人君多欲,天气繁浊。吉凶利害,皆由于己。”

河上公提出了另一个观察点,即“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下”(五十四章)的观察法。自己修身达到真人的境界,以法眼观宇宙万物,一眼到底,好像渔夫撑船,一杆到底,以“无有入无间”的内证工夫,穿破万物所显之形,直达道真。

所以老子说“修之于身,其德乃真。”(同上)自己修身到达真体,已经是全德之圣人。孟子说“途之人皆可谓尧舜”,世人以儒家之心发心修身,都可以成为儒家仁义圣人;世人以道家修法发心修身,都可以成为全德圣人,或者说真人。

修身成就了,修道士不出门就可以知道天下人的身心是怎么样的。如果自己修身没有成就,就是天天在大街走,你一不会知道哪怕是一个人的身心。老子也有家庭情怀,毕竟老子是华人的智者。

宣说“修之于家,其德乃余”。己身修好了,己家就修好了,也就知道天下每一个家应该怎样修德,使家庭和睦幸福,“祭祀不辍”。河上公的这条路就是老子五十四章提出来的,修德从身、家、乡、邦、天下由近及远,达到天下大同(玄同)。

严遵《指归》:“道德变化,陶冶元首,秉受性命乎太虚之域,玄冥之中,而万物混沌始焉。”宇宙万物都经过“道生一,一生二,二生三,三生万物”四个阶段,而且“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,都是阴阳二气和合而生,阴阳二气又源于元气,元气又源于道,同宗同祖,所以只要见道,万物的来龙去脉一清二楚。

严遵《指归》又说:“人物动于此,天地应于彼。彼我相应,出入无门,往来无户。天地之间,虚廓之中,辽远广大,物类相应,不失毫厘者,同体故也。”圣人之心与天地之心是相通的,圣心一动,天地感应,根本不需要经过户牖。

原意:不出户,知天下,……。在几千年前,农耕时代,没有当今世界的电子科技,网络,大数据等无孔不入的高科技。

那唯一可以使用的仅有易经这门科学,主要思想是:远取万物,可以预测宇宙之事,近取诸身,可能预测人人之事,无所不知,无有不测。

比我们现在动用成千上万的人去做某一个事情的统计,综合分析,简便可行,结果正确,省钱,省人,省时。

古代的华夏人,比现在的西方科技要先进可靠,只是现在的人只限于理论研究,鲜有精通易理的人,从事实际预测。遗憾!!!

懂易理的人们,在你的生活,工作中,依据梅花易数按知道的时刻,起卦,预测事情的真相,是很准确的,比我们去问当事人要客观,当事人处于角度不同,不一定说实话。

“不出户,知天下;不窥牖,见天道”,出自《道德经》第47章,“不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”

“不出户,知天下;不窥牖,见天道”,老子通过这段话,是要告诉我们圣人拥有比常人更加强大的认知能力。

人的认知能力极为有限

人的认知能力是极为有限的,这限制了人们对很多重要事物的认识。就《道德经》来说,正是受到了认知能力的限制,才致使我们无法去认识道。我们对道的种种认识,都只是我们根据既有知识通过推理而得出的。

道具有微、希、夷这三大特征,而它们都超出了人的认知能力的范畴,这就导致我们无法获得对道的直接、有效的认识。《道德经》第14章说,“视之不见曰夷,听之不闻曰希,搏之不得曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象。是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。”

人的认知能力可以通过为道来提升的

人自身的认知能力,在不借助外在力量(比如更好的设备)的前提下,是可以得到不断提升的。

老子在《道德经》第54章用自身的经历告诉我们,通过不断的为道,在成为德者之后,认知能力会得到有效提高。“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。”

在《道德经》第16章,老子再次以自身经历强调了认知能力提升的事实,“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄,作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。”

圣人知天下见天道,不是推理而是直接的观察

很多人,不管是古人还是现代人,都认为,“不出户,知天下;不窥牖,见天道”,说的圣人通过思考、推理来认识天道、天下。

河上公在《老子道德经章句》里说,“圣人不出户以知天下者,以己身知人身,以己家知人家,所以见天下也。”“天道与人道同,天人相通,精气相贯。人君清静,天气自正;人君多欲,天气烦浊。吉凶利害,皆出于己者。”复制、粘贴,再改名,坐在家里就知道了认识了整个世界,掌握了整个世界的动态。这种做法,跟键盘侠的做法如出一辙。看来键盘侠也是拥有悠久的历史,并不是没有文化底蕴的凡夫俗子。

老子的做法,显然不是河上公所想象的那样只是进行简单的类比,因为老子对天地的认识,即使是在今天,我们借助于先进而复杂的科学仪器,也只能得到相同的认识。

天地,也就是地球,在春秋时期,人们的认识是天圆地方。天是圆形的,像斗笠;地是方形的,像棋盘。天在上,而地在下;天在动,而地不动。今天,我们已经知道,地球是一个圆形的球体,不仅仅天是圆的,地也是圆的;地球悬浮在虚空之中,天在外而地在内;地球是运动的,在围绕自身的轴处置的同时,也在围绕太阳公转。

老子对天地的认识,体现在《道德经》第5章,“天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。”

橐籥是炼金作坊里用来提升火焰温度的一种工具,跟后来的风箱、现在的鼓风机,在功能上都是一样的。正因为功能相同,很多人都把橐籥直接等同于风箱,而忽视了它们外形上了差异。

橐是用牛皮制成的椭圆形皮嚢,䈁则是经过橐压缩之后的圆形管道。橐大而籥小。“天地之间,其犹橐籥与?”老子以橐籥来形容天地,是在告诉我们地球及其大气层都是圆的。“虚而不屈”,圆形的地球漂浮在虚空之中,却又不会掉下去。“动而愈出”,地球是运动的,既有自转也有公转,随着运动还在不断地往前冲出去。老子对天地的认识,是不是跟我们今天一样?这样的认识,是能够坐在屋子里冥思苦想出来的结果吗?

为道才是根本

“不出户,以知天下;不窥于牖,以知天道。”作为圣人才拥有的能力,而老子所说的圣人,跟我们平常所说的圣人并不是一类人。春秋时期,人们通常把身居高位的人都称作圣人。周天子是圣人,各诸侯国的国君也是圣人。这些人在《老子》都只能归入礼者的范畴,距离圣人差了十万八千里。

老子所说的圣人,是通过为道来达成的,距离道者只有一步之遥。老子所说的圣人,在我们所生活的世界里并不存在,因此,他们所拥有的能力,以及实现这此能力的方式,我们都只能发挥自己的想象力去猜想。这些猜想,并没有任何事实根据。与此耗费时间去做无谓的猜测,还不如静下心来为道。

老子在《道德经》第5章告诫我们,“多闻数穷,不若守于中。”第40章也说,“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”

为道,才是读了《道德经》之后的正途。只有通过为道,才能提高自己的认知能力,才能去认识更多的事物,才能逐渐解开自己的疑惑。正如都老子在《道德经》第40章引用建的话说的那样,“明道如昧,进道如退,夷道如类。上德若谷······广德若不足,建德若偷”。

不出户,知天下。不窥牖,见天道。我觉得这更是一种心灵的通透,当你看透人性,了解自然归律,很多事是可以预料的。

也就是说,天下状况和天道运动规律,是可以透过人类自我品质的内化功夫以及净化欲念,来迎接宇宙智慧的流经的。心清净,则万象俱生;清除心灵的蔽障,则八方实象俱在。

不出户,知天下。这个不是指知识,知识再广坐在家里也不可能知道天下事,必竟那个年代没有互联网,能坐在家里而知天下下是修仙中的境界了!也就是已经达到元神出窍的功能!元神为生命本源,也就是老子说的道!其功能不可思议!

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